Suatu dikala sehabis shalat Isya, seorang pria mendatangi rumah Kiai Jahari. Laki-laki itu populer sebagai seorang penjudi. Semua orang mengetahuinya, termasuk Kiai Jahari.
“Silahkan masuk,” kata Kiai Jahari sehabis melihatnya berada di pintu.
Laki-laki paruh baya itu menghampiri Kiai Jahari dan menyalaminya. Ia duduk di samping Kiai Jahari sehabis dipersilahkan.
“Lama kita tak berjumpa,” ujar Kiai Jahari.
“Iya, Kiai, Begini Kiai, saya hendak bertanya sesuatu.” kata si penjudi
“Silakan,” ucap kiai asal Susukan, Cirebon, yang hidup di tamat masa ke-19 dan awal masa ke-20 itu.
“Anak dan istri saya menolak nafkah tunjangan dari saya. Katanya uang hasil judi itu haram. Benarkah demikian, kiai?” tanya si penjudi
Kiai Jahari tersenyum, kemudian berkata: “Tidak juga, selama tuan tidak pernah kalah sekalipun.”
Si penjudi itu sedikit tercengang. Lalu berkata: “Tidak mungkin, kiai. Ketika berjudi, tidak ada seorang pun yang belum pernah kalah. Semua penjudi pernah mengalaminya.”
“Jika tuan sudah tahu jawabannya, kenapa tuan masih melakukannya?” sahut Kiai Jahari
Laki-laki itu terdiam, dengan wajah menunduk.
“Tak ada laba dalam berjudi. Menang atau kalah, sama-sama merugikan. Ketika tuan menang, tuan merugikan orang yang kalah. Ketika tuan kalah, tuanlah yang dirugikan. Itulah alasan kenapa uang hasil judi dihukumi haram, sebab didapatkan dengan merugikan orang lain.” terperinci Kiai Jahari
“Tapi sukar menghentikannya, kiai.” sahut si penjusi
“Ya, memang sukar. Jika mudah, tuan tidak akan tiba kemari,” ujar Kiai Jahari tersenyum lebar.
Pendekatan Kiai Jahari ini sangat memanusiakan. Beliau tidak mengusir penjudi itu dan menerimanya dengan ramah, meski orang itu telah populer sebagai penjudi dan pemabuk. Jawaban yang diberikannya pun menarik, tidak seketika mengharamkan dan menyalahkan. Beliau memperlihatkan tanggapan yang memancing perenungan, sehingga tanpa sadar sang penjudi mengatakan: “Tidak mungkin, kiai. Ketika berjudi, tidak ada seorang pun yang belum pernah kalah. Semua penjudi pernah mengalaminya.”
Andai ditarik ke ranah teoritis, pendekatan Kiai Jahari dalam menjawab sanggup -mungkin- di-skemakan menyerupai ini. Pertama, mengajukan argumentasi logis dengan mengatakan: “Tidak juga, selama tuan tidak pernah kalah sekalipun.” Argumentasi logis ini yang kemudian dipahami oleh penjudi sebagai bentuk ketidak-mungkinan. Artinya, Kiai Jahari sengaja memakai pengalaman berjudi orang tersebut untuk membangun landasan argumentatifnya.
Kedua, sehabis landasan argumentatifnya terbangun, ialah perkataan: “Jika tuan sudah tahu jawabannya, kenapa tuan masih melakukannya?” Kiai Jahari masuk ke dalam wilayah influence (mempengaruhi) dan membangun impression (kesan), dengan cara membiarkannya menggali kesimpulannya sendiri, yang pada hasilnya membuka pikirannya untuk mendapatkan masukan baru.
Ketiga, sehabis kesan berpengaruh berada di benaknya, artinya Ia telah siap mendapatkan masukan yang bersifat hukum. Kemudian Kiai Jahari memperlihatkan konklusi argumentasi logis dibalik keharaman berjudi dengan mengatakan: “Tak ada laba dalam berjudi. Menang atau kalah, sama-sama merugikan. Ketika tuan menang, tuan merugikan orang yang kalah. Ketika tuan kalah, tuan lah yang dirugikan. Itulah alasan kenapa uang hasil judi dihukumi haram, sebab didapatkan dengan merugikan orang lain.”
Dan keempat, pemahamannya terhadap sukarnya menghentikan perbuatan dosa bagi yang terbiasa melakukannya, tidak menciptakan Kiai Jahari memperlihatkan wejangan-wejangan aturan yang akan membuatnya lari dan keberatan, tapi dengan pernyataan sederhana yang tidak menakutkan: “Ya, memang sukar. Jika mudah, tuan tidak akan tiba kemari.”
Kiai Jahari memahami betul bahwa tidak gampang menjauhi perbuatan yang tidak boleh Allah, khususnya bagi orang-orang yang terbiasa melakukannya. Banyak orang sering menganggap para pendosa sebagai orang kurang bakir yang tidak berdaya mengendalikan hawa nafsunya. Hal itu memang benar, tapi Kiai Jahari merasa tidak perlu membawa hal tersebut dalam proses dakwah.
Dengan kata lain, da’wah bi al-hikmah (mengajak dengan kebijaksanaan) harus dikedepankan, bukan dakwah dengan laknatisasi kekufuran. Beliau menyadari bahwa peluang berubah selalu ada, bagi siapa saja. Jika Allah mengampuni orang yang telah membunuh 100 orang, tanpa pernah beribadah kepadaNya, sekedar mencicipi penyesalan dan hasrat bertaubat yang tinggi, apalagi hanya seorang penjudi dan pemabuk kampung.
Semoga kita sanggup mengambil pola dan manfaatnya, serta melanjutkan perintah luhur agama, ialah berdakwah memakai kebijaksanaan.
Wallahu A’lam